高高地隆起一座山　　　一九八一年夏天，我和山南扎朗县吉令乡一个名叫克珠的青年农民，一起搭船渡过雅鲁藏布江，到著名的桑耶寺去参观。船到江心，四处白茫茫一片，像航行在大海般，偶然朝下游一看，发现那里隆起一座特别巨大的山，高高地矗立在蓝天白云上面。它是那样的大，大得让我吃惊；它是那样的高，高得让我不敢相信，好象天空放下一张幕布，又像大地长出一座屏风，堵住了雅鲁藏布江流，遮住了东南半壁天空。　　　　前些年，我常在山南一带来来去去，怎么这么一座顶天立地的山，就没有特别的留意呢？倚着船舷，我一边看山，一边念叨。克珠虽然是个农民，却是著名的吉令寺活佛的儿子，历史、宗教、民俗知识都是很丰富的。他说：“老师，这座山叫沃德贡杰，它不是普通的山，它是西藏所有雪山神的父亲。那些最伟大、最著名的雪山神灵，都是他的儿子。你查查藏文古书，就知道了。”　　　　回到拉萨，赶紧去请教著名学者恰白·次旦平措先生，先生学识渊博，态度谦和，对我们这些后学者提出来的问题。总是千方百计地想办法满足。他在一大堆用缎子包裹的长条书里翻了半天，最后说找到了依据。他说：“沃德贡杰是雪域藏土最古老的山，最原始的山神，早在世界形成之前就有了。原先他生活在幻化无常的虚空，娶太极塘俄为妃，生了九百二十一个儿子，繁衍的后嗣像雨点那么纷繁；后来下凡到了雪域藏土，娶库萨康玛为妃，生了念青唐拉、纳木天湖、这拉岗布、雅拉香波等九位雪山神，它是这些著名雪山神的父亲”　　从此，这座神山之父就活在我的心里，它是那样巍峨、那样奇特、那样神秘，总使我心往神驰。我不止一次到沃德贡杰神山周围调查采访，收集民俗风情，瞻仰它庄严雄伟的姿容。神山周围确有许多历史遗迹，古老寺院，风景名胜和地质奇观。　　在沃德贡杰神山西边的蔡岗地方，有过一座闻名雪域的古寺邓萨梯，它由白教帕珠派祖师爷多吉杰布始建。最早只是一个小小的静修茅棚和一个闭关禅坐的山洞，后来发展成为三十多万平方米的宏观巨构。所有经堂佛殿、僧舍佛塔都用巨大山石垒砌。高低错落、雄伟壮观，和峻峭的岩峰峭壁融为一体。回廊过道、转经的道路，迂回曲折，嵌在悬崖峭壁之中，像一座座使人扑朔迷离的迷宫。邓萨梯是帕珠噶举派的祖庭，从这里分出八个支派，遍布雅鲁藏布江南北。后来这座寺庙由朗氏家族统管。公元十四世纪，这个家族建立了乃东王朝，统治西藏地区达二、三百年。在许多个世纪的苍茫岁月中，邓萨梯一直皇乃东方户和乃东王朝的宗教领袖和精神支柱。一九七九年初夏，我寻访过这座著名的圣殿，发现寺庙已经坍塌，成为一片大得让人惊心动魄的废墟，只有那些高耸云天的石墙，在夕阳下闪现着昔日的辉煌；还有画眉鸟此起彼伏的啼叫，回荡着中世纪古老岁月的余音。　　在桑日县城附近的山上，有座著名的卡玛当尼姑庙，据说古时山上有座尼姑庙，山下有座喇嘛庙。后来雅鲁藏布江涨水，把喇嘛庙冲走了，喇嘛们搬到山上的尼姑庙借住，这座庙就成了僧尼合修的寺庙。大约公元十一世纪后期，卡玛当寺来了一名鼎鼎大名的尼姑，名字叫玛吉拉珍，她曾在西藏各地修炼和讲经传道，后来成了印度高僧帕·当巴桑杰的明妃，独创了她自己的教派，击鼓唱经，弘扬教义。她可以说是西藏第一个女活佛，第一个独创教派的妇女，她活到九十多岁，坐化在卡玛当古寺。寺庙在“文化大革命”中遭到彻底破坏，现在已经初步修复。　　桑日县城附近的山头上，是桑日宗城堡，现在这座威严的城堡已经荡然无存。但是，几代城堡的主人，还留在当地人的记忆里和传说中。五世达赖的时候，他的第四任第悉（意为总管王）洛桑图多，因为和山南乃东王家族的一位妇女私通，这在宗教上是绝对不能允许的，五世达赖喇嘛非常气愤，准备严厉惩罚他，后来想到洛桑图多跟随自己多年，又有许多人说情，给他一个卸任第悉的名份，让他长期居留在桑日宗，从此，人们叫他“桑日卸任总管王”。　　大约过了五、六十年，布达拉宫的主人，不是五世达赖，而是七世达赖格桑嘉措。他的父亲洛桑达吉出生于江孜。在琼结日乌德钦寺当过喇嘛，在拉萨哲蚌寺当过佣人，在政治上是不甘寂寞的。果然后来惹了不少麻烦，雍正皇帝把他叫到北京问话。开始全家都吓得够呛，后来这位以严厉出名的皇帝并没有给他处罚，倒是给他赏了一个公爵的头衔，还颁赐了一颗金印。回到拉萨，在万分庆幸的同时，也深感政治的危险性，主动提出找个僻静的地方闲住，颐养天年。七世达赖把他分封到山青水秀的桑日，在这里过着林宗生活。现在这里还有幢老屋，据说是七世达赖喇嘛的父亲留下来的。　　神山的西面和北面，是从沃德贡杰雪山流下来的沃卡河，河水终年喷珠吐玉，奔腾呼啸，雪浪飞翻。听说沃卡这个名字，还是黄教祖师宗喀巴亲自起的，有热爱沃德贡杰神山、崇信沃德员杰雪山神的意思。近二十年来，政府在河上修建了四座水力发电站，特别是上游的一级站，投资十多个亿，发电量与羊卓雍湖差不务。我在采访沃卡电站工地时，曾经瞻仰过宗喀巴大师最早建立的曲隆寺，还有耸立在岩峰之巅的沃卡城堡。这座城堡扼山南、拉萨、林乏三地要冲，以往的战乱年代，这是一个特别险要的军事堡垒。沃卡周围，有七处著名的温泉，温泉上热气腾腾，清波荡漾，水色随景物变化而变化，含有丰富的矿物质，传说能治百病，益寿延年。西藏许多历史名人，都有在沃卡温泉洗浴的记录。沿山路北上，可以到始建于公元十世纪的曾期寺。自从一八五六年，寺庙旁边的一个农民家，出生了十二世达赖赤列嘉措以后，它的知名度也更高了。　　沃德贡杰的南边，是西藏母亲之河雅鲁藏布江，在雅隆平野，江面宽阔，波涛汹涌。到了沃德贡杰山下，河谷一下子收缩起来，峡谷变得又深又陡，从桑日县的努布角，到加查县的布丹拉脚下，全程三十多公里，两岸那是五千公尺以上的岩峰，中间皇一波接一波的梯级形瀑布，有的地方两岸距离仅三、四十米。最著名的是增瀑布和涅瀑布，跌宕起伏，巨浪腾空，奇吉怪石，蔚为壮观。每年春夏之交，高原鱼类成群结队地在这里集结，向上游洄游，被翻滚的江水打得昏头转向，白花花的漂浮了一大片，拣鱼成了当地山民一项重要的经济来源，也是一项有趣的民俗活动　　　　雅鲁藏布江南岸，是古者的拉加日王宫，据说是西藏王松赞干布的后代，虽然王宫已经破旧，但还是一处别具特色的观光旅游景点。　　　　沃德贡杰神山的东面，是加查县境内的雪山森林地区，雪峰高耸，峡谷幽深，处处鲜花似锦，药草飘香。林间出没着松鸡、糜鹿、香獐、云豹等珍禽异兽，盛产贝母、虫草、黄连等珍贵药材，还有一些碧蓝神秘的小湖，镶嵌在深山雪谷中间。古代的高僧活佛认为，西藏众多护法神栖息在湖中，称为神湖圣水。例如，曲果杰寺北面的拉姆拉措吉祥天姆魂湖，据说就能预示出观湖人的前生后世，生死祸福。每辈达赖喇嘛圆寂，布达拉官都要派高僧大德到这里来看湖祭湖，观察新的达赖转生在什么方位，什么地方，什么人家。这神湖虽然地处偏僻，道路崎岖，气候条件特别恶劣，风雨雪雹无常，但是每年到这里来祭湖观湖的人，还是络绎不绝。　　　　一个古老的神话　　　　相传在很早很早以前，世界刚刚形成，人类刚刚出现的时候，德贡杰雪山神，就出现在雪域藏地的雅鲁藏布江边。它身躯高大，性情温和，勇敢又正直，受到远近所有雪山神灵的景仰和尊敬。后来它和神山巴拉俄桑结成夫妇，先后生了九个儿女，儿女在父母的庇荫下，健康幸福地成长，一个个继承了父母的德行，勤劳勇敢，热爱生灵、体恤目姓，所以，沃德贡杰和它周围地区年年风调雨顺，五谷丰收，牲畜膘肥体壮，从来没有发生过战争和瘟疫、地震和饥荒，黎民百姓生活在一片祥和富足的天地里。　　　　后来，有一个时候，世间的时运发生了变化，许多保佑生灵百姓的神仙们返回天上寻香仙境，在极乐的天堂里过日子去了。许多灾难和不幸降临人间。土地一年比一年贫瘠，庄稼一年比一年减产，自然灾害不断，牲畜感染瘟疫，人们被病魔缠身，日子过得艰难极了。　　　　许许多多的老者和年轻人聚在一起商量，大家都说，为什么我们的地方遭到这么大的灾难呢？这是因为雪山神、江河神、土地神都离开了我们的缘故。听说大神沃德贡杰有许多儿子和女儿，我们应该请求它把儿女分配给我们，让它们担任各个地方的守护神。于是，大家结伴到了沃德贡杰地方，向神山夫妇提出了这个请求。大神沃德贡杰想到各地的危难，很快同意派它的儿女到雪域各地去担任保护神。　　　　它把一个儿子派到藏北，作了念青唐拉的雪山神；又把一个女儿派到东部的工布地区，取名叫工孜德姆女神；一个儿子派到洛扎地区，作了库拉岗日的雪山神；另一个儿子派到雅隆地区，作了雅拉香波雪山神；还有一个儿子派到前后藏交界地区，作了觉姆卡热雪山神；最小的女儿派到墨竹工卡地区，当了巴拉雪山的保护神，名叫堆泽门姆女神。最小的儿子派到曲科杰森林地带担任拉姆拉措魂湖的保护神，名叫达果李江。　　　　儿子和女儿收拾好行装去告别父母，准备出发的时候，大神沃德贡杰对它们说：“现在你们是雪域各地的保护神了，家里的粮食和牲畜留着也没用，分给你们带去，造福一方吧！”它把牦牛和马分给去藏北的儿子；把骡子、犏牛分给去工布的女儿；分给去门隅女儿的是大米和包谷；分给去洛扎的儿子是豌豆和家畜；分给去雅隆的儿子皇青稞、小麦和油菜；分给去觉姆卡拉的儿子是山羊和绵羊；分给去墨竹地区的女儿是骡子和马。只有最小的儿子达果辛江，平时不听父母的话，又调皮又暴躁，最后什么也没有分到。　　　　最后，大神沃德贡杰夫妇说：“我们年老体弱，只留下一点奶牛和黄牛就行了。”多年以后，雪山儿女带去的粮食和牲畜都得到繁殖和发展，譬如藏北的牦牛非常繁盛；山南的雅隆地区，成了“西藏的粮仓”；工布地区盛产骡子和犏牛；喜玛拉雅山南边的门隅，是大米和包谷的生产地。沃卡地区直到今天，老百姓还是非常喜欢饲养奶牛和黄牛，保持着良好的古代风尚。

　　高高地隆起一座山　　　一九八一年夏天，我和山南扎朗县吉令乡一个名叫克珠的青年农民，一起搭船渡过雅鲁藏布江，到著名的桑耶寺去参观。船到江心，四处白茫茫一片，像航行在大海般，偶然朝下游一看，发现那里隆起一座特别巨大的山，高高地矗立在蓝天白云上面。它是那样的大，大得让我吃惊；它是那样的高，高得让我不敢相信，好象天空放下一张幕布，又像大地长出一座屏风，堵住了雅鲁藏布江流，遮住了东南半壁天空。　　　　前些年，我常在山南一带来来去去，怎么这么一座顶天立地的山，就没有特别的留意呢？倚着船舷，我一边看山，一边念叨。克珠虽然是个农民，却是著名的吉令寺活佛的儿子，历史、宗教、民俗知识都是很丰富的。他说：“老师，这座山叫沃德贡杰，它不是普通的山，它是西藏所有雪山神的父亲。那些最伟大、最著名的雪山神灵，都是他的儿子。你查查藏文古书，就知道了。”　　　　回到拉萨，赶紧去请教著名学者恰白·次旦平措先生，先生学识渊博，态度谦和，对我们这些后学者提出来的问题。总是千方百计地想办法满足。他在一大堆用缎子包裹的长条书里翻了半天，最后说找到了依据。他说：“沃德贡杰是雪域藏土最古老的山，最原始的山神，早在世界形成之前就有了。原先他生活在幻化无常的虚空，娶太极塘俄为妃，生了九百二十一个儿子，繁衍的后嗣像雨点那么纷繁；后来下凡到了雪域藏土，娶库萨康玛为妃，生了念青唐拉、纳木天湖、这拉岗布、雅拉香波等九位雪山神，它是这些著名雪山神的父亲”　　从此，这座神山之父就活在我的心里，它是那样巍峨、那样奇特、那样神秘，总使我心往神驰。我不止一次到沃德贡杰神山周围调查采访，收集民俗风情，瞻仰它庄严雄伟的姿容。神山周围确有许多历史遗迹，古老寺院，风景名胜和地质奇观。　　在沃德贡杰神山西边的蔡岗地方，有过一座闻名雪域的古寺邓萨梯，它由白教帕珠派祖师爷多吉杰布始建。最早只是一个小小的静修茅棚和一个闭关禅坐的山洞，后来发展成为三十多万平方米的宏观巨构。所有经堂佛殿、僧舍佛塔都用巨大山石垒砌。高低错落、雄伟壮观，和峻峭的岩峰峭壁融为一体。回廊过道、转经的道路，迂回曲折，嵌在悬崖峭壁之中，像一座座使人扑朔迷离的迷宫。邓萨梯是帕珠噶举派的祖庭，从这里分出八个支派，遍布雅鲁藏布江南北。后来这座寺庙由朗氏家族统管。公元十四世纪，这个家族建立了乃东王朝，统治西藏地区达二、三百年。在许多个世纪的苍茫岁月中，邓萨梯一直皇乃东方户和乃东王朝的宗教领袖和精神支柱。一九七九年初夏，我寻访过这座著名的圣殿，发现寺庙已经坍塌，成为一片大得让人惊心动魄的废墟，只有那些高耸云天的石墙，在夕阳下闪现着昔日的辉煌；还有画眉鸟此起彼伏的啼叫，回荡着中世纪古老岁月的余音。　　在桑日县城附近的山上，有座著名的卡玛当尼姑庙，据说古时山上有座尼姑庙，山下有座喇嘛庙。后来雅鲁藏布江涨水，把喇嘛庙冲走了，喇嘛们搬到山上的尼姑庙借住，这座庙就成了僧尼合修的寺庙。大约公元十一世纪后期，卡玛当寺来了一名鼎鼎大名的尼姑，名字叫玛吉拉珍，她曾在西藏各地修炼和讲经传道，后来成了印度高僧帕·当巴桑杰的明妃，独创了她自己的教派，击鼓唱经，弘扬教义。她可以说是西藏第一个女活佛，第一个独创教派的妇女，她活到九十多岁，坐化在卡玛当古寺。寺庙在“文化大革命”中遭到彻底破坏，现在已经初步修复。　　桑日县城附近的山头上，是桑日宗城堡，现在这座威严的城堡已经荡然无存。但是，几代城堡的主人，还留在当地人的记忆里和传说中。五世达赖的时候，他的第四任第悉（意为总管王）洛桑图多，因为和山南乃东王家族的一位妇女私通，这在宗教上是绝对不能允许的，五世达赖喇嘛非常气愤，准备严厉惩罚他，后来想到洛桑图多跟随自己多年，又有许多人说情，给他一个卸任第悉的名份，让他长期居留在桑日宗，从此，人们叫他“桑日卸任总管王”。　　大约过了五、六十年，布达拉宫的主人，不是五世达赖，而是七世达赖格桑嘉措。他的父亲洛桑达吉出生于江孜。在琼结日乌德钦寺当过喇嘛，在拉萨哲蚌寺当过佣人，在政治上是不甘寂寞的。果然后来惹了不少麻烦，雍正皇帝把他叫到北京问话。开始全家都吓得够呛，后来这位以严厉出名的皇帝并没有给他处罚，倒是给他赏了一个公爵的头衔，还颁赐了一颗金印。回到拉萨，在万分庆幸的同时，也深感政治的危险性，主动提出找个僻静的地方闲住，颐养天年。七世达赖把他分封到山青水秀的桑日，在这里过着林宗生活。现在这里还有幢老屋，据说是七世达赖喇嘛的父亲留下来的。　　神山的西面和北面，是从沃德贡杰雪山流下来的沃卡河，河水终年喷珠吐玉，奔腾呼啸，雪浪飞翻。听说沃卡这个名字，还是黄教祖师宗喀巴亲自起的，有热爱沃德贡杰神山、崇信沃德员杰雪山神的意思。近二十年来，政府在河上修建了四座水力发电站，特别是上游的一级站，投资十多个亿，发电量与羊卓雍湖差不务。我在采访沃卡电站工地时，曾经瞻仰过宗喀巴大师最早建立的曲隆寺，还有耸立在岩峰之巅的沃卡城堡。这座城堡扼山南、拉萨、林乏三地要冲，以往的战乱年代，这是一个特别险要的军事堡垒。沃卡周围，有七处著名的温泉，温泉上热气腾腾，清波荡漾，水色随景物变化而变化，含有丰富的矿物质，传说能治百病，益寿延年。西藏许多历史名人，都有在沃卡温泉洗浴的记录。沿山路北上，可以到始建于公元十世纪的曾期寺。自从一八五六年，寺庙旁边的一个农民家，出生了十二世达赖赤列嘉措以后，它的知名度也更高了。　　沃德贡杰的南边，是西藏母亲之河雅鲁藏布江，在雅隆平野，江面宽阔，波涛汹涌。到了沃德贡杰山下，河谷一下子收缩起来，峡谷变得又深又陡，从桑日县的努布角，到加查县的布丹拉脚下，全程三十多公里，两岸那是五千公尺以上的岩峰，中间皇一波接一波的梯级形瀑布，有的地方两岸距离仅三、四十米。最著名的是增瀑布和涅瀑布，跌宕起伏，巨浪腾空，奇吉怪石，蔚为壮观。每年春夏之交，高原鱼类成群结队地在这里集结，向上游洄游，被翻滚的江水打得昏头转向，白花花的漂浮了一大片，拣鱼成了当地山民一项重要的经济来源，也是一项有趣的民俗活动　　　　雅鲁藏布江南岸，是古者的拉加日王宫，据说是西藏王松赞干布的后代，虽然王宫已经破旧，但还是一处别具特色的观光旅游景点。　　　　沃德贡杰神山的东面，是加查县境内的雪山森林地区，雪峰高耸，峡谷幽深，处处鲜花似锦，药草飘香。林间出没着松鸡、糜鹿、香獐、云豹等珍禽异兽，盛产贝母、虫草、黄连等珍贵药材，还有一些碧蓝神秘的小湖，镶嵌在深山雪谷中间。古代的高僧活佛认为，西藏众多护法神栖息在湖中，称为神湖圣水。例如，曲果杰寺北面的拉姆拉措吉祥天姆魂湖，据说就能预示出观湖人的前生后世，生死祸福。每辈达赖喇嘛圆寂，布达拉官都要派高僧大德到这里来看湖祭湖，观察新的达赖转生在什么方位，什么地方，什么人家。这神湖虽然地处偏僻，道路崎岖，气候条件特别恶劣，风雨雪雹无常，但是每年到这里来祭湖观湖的人，还是络绎不绝。　　　　一个古老的神话　　　　相传在很早很早以前，世界刚刚形成，人类刚刚出现的时候，德贡杰雪山神，就出现在雪域藏地的雅鲁藏布江边。它身躯高大，性情温和，勇敢又正直，受到远近所有雪山神灵的景仰和尊敬。后来它和神山巴拉俄桑结成夫妇，先后生了九个儿女，儿女在父母的庇荫下，健康幸福地成长，一个个继承了父母的德行，勤劳勇敢，热爱生灵、体恤目姓，所以，沃德贡杰和它周围地区年年风调雨顺，五谷丰收，牲畜膘肥体壮，从来没有发生过战争和瘟疫、地震和饥荒，黎民百姓生活在一片祥和富足的天地里。　　　　后来，有一个时候，世间的时运发生了变化，许多保佑生灵百姓的神仙们返回天上寻香仙境，在极乐的天堂里过日子去了。许多灾难和不幸降临人间。土地一年比一年贫瘠，庄稼一年比一年减产，自然灾害不断，牲畜感染瘟疫，人们被病魔缠身，日子过得艰难极了。　　　　许许多多的老者和年轻人聚在一起商量，大家都说，为什么我们的地方遭到这么大的灾难呢？这是因为雪山神、江河神、土地神都离开了我们的缘故。听说大神沃德贡杰有许多儿子和女儿，我们应该请求它把儿女分配给我们，让它们担任各个地方的守护神。于是，大家结伴到了沃德贡杰地方，向神山夫妇提出了这个请求。大神沃德贡杰想到各地的危难，很快同意派它的儿女到雪域各地去担任保护神。　　　　它把一个儿子派到藏北，作了念青唐拉的雪山神；又把一个女儿派到东部的工布地区，取名叫工孜德姆女神；一个儿子派到洛扎地区，作了库拉岗日的雪山神；另一个儿子派到雅隆地区，作了雅拉香波雪山神；还有一个儿子派到前后藏交界地区，作了觉姆卡热雪山神；最小的女儿派到墨竹工卡地区，当了巴拉雪山的保护神，名叫堆泽门姆女神。最小的儿子派到曲科杰森林地带担任拉姆拉措魂湖的保护神，名叫达果李江。　　　　儿子和女儿收拾好行装去告别父母，准备出发的时候，大神沃德贡杰对它们说：“现在你们是雪域各地的保护神了，家里的粮食和牲畜留着也没用，分给你们带去，造福一方吧！”它把牦牛和马分给去藏北的儿子；把骡子、犏牛分给去工布的女儿；分给去门隅女儿的是大米和包谷；分给去洛扎的儿子是豌豆和家畜；分给去雅隆的儿子皇青稞、小麦和油菜；分给去觉姆卡拉的儿子是山羊和绵羊；分给去墨竹地区的女儿是骡子和马。只有最小的儿子达果辛江，平时不听父母的话，又调皮又暴躁，最后什么也没有分到。　　　　最后，大神沃德贡杰夫妇说：“我们年老体弱，只留下一点奶牛和黄牛就行了。”多年以后，雪山儿女带去的粮食和牲畜都得到繁殖和发展，譬如藏北的牦牛非常繁盛；山南的雅隆地区，成了“西藏的粮仓”；工布地区盛产骡子和犏牛；喜玛拉雅山南边的门隅，是大米和包谷的生产地。沃卡地区直到今天，老百姓还是非常喜欢饲养奶牛和黄牛，保持着良好的古代风尚。