吴氏宗祠，座落在东台市安丰镇南石大街8号，为砖木结构前后两进平房，建筑面积120平方米，进大门另有两间小平房，建筑面积18平方米，前门临街，后门通海河边，现列为盐城市级文物保护单位。
     吴嘉纪 (1681一1684)，泰州安丰场 (今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，明末清初闻名的布衣诗人。他的诗作，在中国文学史上享有一定的声誉。安丰古称东淘，是著名的淮南十大盐场之一，居民大多是烧盐灶户。吴嘉纪年轻时以烧盐为生，虽家境贫寒，却喜读书做诗，好学不倦。由于他长期生活在贫民中间，他的诗能真实地反映当时劳苦大众的生活困境和思想感情，如他在一首描写盐民穷苦生活的诗中写道:
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
小舍煎盐火焰举，卤火沸腾烟莽莽。
斯人身体亦犹人，何异鸡鹬釜中煮!
况复今年春夏雨弗息，沙柔泥淡绝卤汁。
坐思烈火与烈日，求受此苦不可得。
    盐民备受煎熬而身习交瘁的情状，在他笔下生动而又入骨地得到了反映，充分表现了对劳苦民众的无限同情。对于两淮盐商的豪华奢侈生活，吴嘉纪也用诗予以无情的揭露:
广陵奢尤甚，巨室如王公。
食肉被纨素，极意媚微躬。
欢乐成惛愚，不幸财货丰。
    不事劳作而荒淫贪毒的盐商，在吴嘉纪笔下无处遁形，爱憎分明的情感表现得淋离尽致。 吴嘉纪的一生，正是明王朝从衰亡到清王朝统治逐步巩固这一动荡离乱、变化巨大的时代，亲眼看到了满族统治者入关后如何屠杀和镇压广大汉族人民的反抗。明崇祯17年 (公元1645年)4月，清军攻破扬州古城之后，屠城十日，除了王秀楚写《扬州十日记》记载了当时屠城的惨绝人寰罪行外，吴嘉纪在《李家娘》一诗中，描述了屠城情况，愤怒地控诉了清兵侮辱、杀戮一个无辜汉族妇女的罪行。其诗曰:
城中山白死人骨，城中水赤死人血。
杀人一百四十万，新城旧城内有几人活?
妻方对镜，夫已堕首。腥刀入鞘，红颜随走。
西家女，东家妇。如花李家娘，亦落强梁手。
……
    李家娘是一个普通民女，城破之后，因其貌美，为一清军所掳。她的坚贞和反抗，使征服者"百计求近"而不得。七天后，她听到丈夫已为乱兵所杀，哀号恸绝，猛力撞壁，"颅碎脑出而死"。"时掠者他出，归乃怒裂妇尸，剖腹取心肺示人，见者莫不惊悼，咸称李家娘云"。诗人歌颂了在敌人面前坚贞不屈，宁可玉碎，不为瓦全，悲壮殉难的李家娘的高尚气节。
吴嘉纪的诗词以"盐场今乐府"诗闻名于世。风格遒劲，语言朴素，运思深刻。代表作有《决堤诗》、《临场歌》、《朝雨下》、《海潮叹》、《流民船》、《翁履冰行》、《邻翁行》等。这些诗篇，达难达之情，状难状之景，在古诗中殊不多见。
    吴嘉纪住在安丰场吴家桥西的破茅屋里，自额其居曰"陋轩"，他的诗集也就取名《陋轩诗集》，集中收录了他的一千零九十一首诗。当时的文坛名流，如屈大均、汪楫、孙枝蔚、程云家等，都极推崇吴嘉纪，给予很高评价。因《陋轩诗》有不少抨击清朝政治的作品，"语多违碍"，"多怨尤之音"，曾被清廷列入禁毁书之列。南京图书馆珍藏的几部《陋轩诗》清初刻本，上面开了不少"天窗"，将较为激烈的反清诗句从版中剜去，但真正好的作品是不会被禁绝的，他的诗歌仍然在人民群众  中广为传诵。被誉为"诗史"。
      吴嘉纪的妻子王睿，不仅是位很好的贤内助，也是清初诗坛上一位富有才华、志趣高洁、能与丈夫唱和的女词人，一生也留下了许多富有现实主义精神的词作，她的词集取名为《陋轩词》，夫妇二人，一诗一词，珠联璧合，被传为文坛佳话。王睿父亲王三重先生，是明代著名的"泰州学派"创始人王艮(心斋)后裔。乃祖朴实的唯物主义和平民思想给了她深刻的影响。清王朝举办博学鸿词科，多次征召吴嘉纪去做官。王睿规劝丈夫婉谢，宁可隐居海隅，穷守陋轩，也不失节。清朝徐树敏、钱岳等合选、由孔尚任等校阅的《众香词》，其中就收了王睿的两首佳作。一为《清平乐·柳丝》，词曰:
柳丝何意？叶叶闲垂地。收拾春光都是你，可是新愁不系！板桥云外啼莺，斜阳掩映蓑城。不愿生同飞絮，如何死化浮萍!
女词人借咏柳丝，抒发了与丈夫"生同飞絮"，"死化浮萍"的伉俪深情。"收拾春光都是你，可是新愁不系"二句，立意新颖，匠心独运，与李清照的"知否，知否?应是绿肥红瘦"，有异曲同工之妙。
另一首《卜算子·秋夜寄外》，词曰:
      风急雁书空，露冷蛰吟户。莫道秋来便可怜，有恨凭谁诉？记起意中情，惹却心头苦。咒得银河不肯明，坐到三更鼓。
丈夫在外与抗清的仁人志士进行反清复明活动，其诗受到查禁，虽早将生死置之度外，唯希一死报国，但却增添了闺中妻子的忧虑。作者不说她彻夜难眠，对丈夫思念之深，却说自己唯希银河不明，宁可坐守三更，等"外子"归来。清代著名诗人沈德潜说:《陋轩诗》以性情胜，不须典实，而胸无渣滓。语语真朴，而益见空灵。"王睿的《陋轩词》亦然。
王睿过生日时，吴嘉纪写了一首《内人生日》诗以示祝贺。诗曰:
潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。
绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。
海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。
不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。
此诗生动形象地概括了这两位诗人忧患余生，坚持操守，相濡以沫的生活。
      1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云:"（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰:冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!"一字一泪，令人掩卷啼嘘，可惜这位才华出众的女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。一代才女的星光就这样湮灭了。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑:"东淘布衣吴野人先生之墓"。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联:
蒹葭秋水伊人思，
禾黍西风故国愁。
寄托了推翻帝制后，人民对这位爱国诗人的哀思。

      吴氏宗祠，座落在东台市安丰镇南石大街8号，为砖木结构前后两进平房，建筑面积120平方米，进大门另有两间小平房，建筑面积18平方米，前门临街，后门通海河边，现列为盐城市级文物保护单位。
     吴嘉纪 (1681一1684)，泰州安丰场 (今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，明末清初闻名的布衣诗人。他的诗作，在中国文学史上享有一定的声誉。安丰古称东淘，是著名的淮南十大盐场之一，居民大多是烧盐灶户。吴嘉纪年轻时以烧盐为生，虽家境贫寒，却喜读书做诗，好学不倦。由于他长期生活在贫民中间，他的诗能真实地反映当时劳苦大众的生活困境和思想感情，如他在一首描写盐民穷苦生活的诗中写道:
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
小舍煎盐火焰举，卤火沸腾烟莽莽。
斯人身体亦犹人，何异鸡鹬釜中煮!
况复今年春夏雨弗息，沙柔泥淡绝卤汁。
坐思烈火与烈日，求受此苦不可得。
    盐民备受煎熬而身习交瘁的情状，在他笔下生动而又入骨地得到了反映，充分表现了对劳苦民众的无限同情。对于两淮盐商的豪华奢侈生活，吴嘉纪也用诗予以无情的揭露:
广陵奢尤甚，巨室如王公。
食肉被纨素，极意媚微躬。
欢乐成惛愚，不幸财货丰。
    不事劳作而荒淫贪毒的盐商，在吴嘉纪笔下无处遁形，爱憎分明的情感表现得淋离尽致。 吴嘉纪的一生，正是明王朝从衰亡到清王朝统治逐步巩固这一动荡离乱、变化巨大的时代，亲眼看到了满族统治者入关后如何屠杀和镇压广大汉族人民的反抗。明崇祯17年 (公元1645年)4月，清军攻破扬州古城之后，屠城十日，除了王秀楚写《扬州十日记》记载了当时屠城的惨绝人寰罪行外，吴嘉纪在《李家娘》一诗中，描述了屠城情况，愤怒地控诉了清兵侮辱、杀戮一个无辜汉族妇女的罪行。其诗曰:
城中山白死人骨，城中水赤死人血。
杀人一百四十万，新城旧城内有几人活?
妻方对镜，夫已堕首。腥刀入鞘，红颜随走。
西家女，东家妇。如花李家娘，亦落强梁手。
……
    李家娘是一个普通民女，城破之后，因其貌美，为一清军所掳。她的坚贞和反抗，使征服者"百计求近"而不得。七天后，她听到丈夫已为乱兵所杀，哀号恸绝，猛力撞壁，"颅碎脑出而死"。"时掠者他出，归乃怒裂妇尸，剖腹取心肺示人，见者莫不惊悼，咸称李家娘云"。诗人歌颂了在敌人面前坚贞不屈，宁可玉碎，不为瓦全，悲壮殉难的李家娘的高尚气节。
吴嘉纪的诗词以"盐场今乐府"诗闻名于世。风格遒劲，语言朴素，运思深刻。代表作有《决堤诗》、《临场歌》、《朝雨下》、《海潮叹》、《流民船》、《翁履冰行》、《邻翁行》等。这些诗篇，达难达之情，状难状之景，在古诗中殊不多见。
    吴嘉纪住在安丰场吴家桥西的破茅屋里，自额其居曰"陋轩"，他的诗集也就取名《陋轩诗集》，集中收录了他的一千零九十一首诗。当时的文坛名流，如屈大均、汪楫、孙枝蔚、程云家等，都极推崇吴嘉纪，给予很高评价。因《陋轩诗》有不少抨击清朝政治的作品，"语多违碍"，"多怨尤之音"，曾被清廷列入禁毁书之列。南京图书馆珍藏的几部《陋轩诗》清初刻本，上面开了不少"天窗"，将较为激烈的反清诗句从版中剜去，但真正好的作品是不会被禁绝的，他的诗歌仍然在人民群众  中广为传诵。被誉为"诗史"。
      吴嘉纪的妻子王睿，不仅是位很好的贤内助，也是清初诗坛上一位富有才华、志趣高洁、能与丈夫唱和的女词人，一生也留下了许多富有现实主义精神的词作，她的词集取名为《陋轩词》，夫妇二人，一诗一词，珠联璧合，被传为文坛佳话。王睿父亲王三重先生，是明代著名的"泰州学派"创始人王艮(心斋)后裔。乃祖朴实的唯物主义和平民思想给了她深刻的影响。清王朝举办博学鸿词科，多次征召吴嘉纪去做官。王睿规劝丈夫婉谢，宁可隐居海隅，穷守陋轩，也不失节。清朝徐树敏、钱岳等合选、由孔尚任等校阅的《众香词》，其中就收了王睿的两首佳作。一为《清平乐·柳丝》，词曰:
柳丝何意？叶叶闲垂地。收拾春光都是你，可是新愁不系！板桥云外啼莺，斜阳掩映蓑城。不愿生同飞絮，如何死化浮萍!
女词人借咏柳丝，抒发了与丈夫"生同飞絮"，"死化浮萍"的伉俪深情。"收拾春光都是你，可是新愁不系"二句，立意新颖，匠心独运，与李清照的"知否，知否?应是绿肥红瘦"，有异曲同工之妙。
另一首《卜算子·秋夜寄外》，词曰:
      风急雁书空，露冷蛰吟户。莫道秋来便可怜，有恨凭谁诉？记起意中情，惹却心头苦。咒得银河不肯明，坐到三更鼓。
丈夫在外与抗清的仁人志士进行反清复明活动，其诗受到查禁，虽早将生死置之度外，唯希一死报国，但却增添了闺中妻子的忧虑。作者不说她彻夜难眠，对丈夫思念之深，却说自己唯希银河不明，宁可坐守三更，等"外子"归来。清代著名诗人沈德潜说:《陋轩诗》以性情胜，不须典实，而胸无渣滓。语语真朴，而益见空灵。"王睿的《陋轩词》亦然。
王睿过生日时，吴嘉纪写了一首《内人生日》诗以示祝贺。诗曰:
潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。
绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。
海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。
不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。
此诗生动形象地概括了这两位诗人忧患余生，坚持操守，相濡以沫的生活。
      1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云:"（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰:冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!"一字一泪，令人掩卷啼嘘，可惜这位才华出众的女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。一代才女的星光就这样湮灭了。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑:"东淘布衣吴野人先生之墓"。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联:
蒹葭秋水伊人思，
禾黍西风故国愁。
寄托了推翻帝制后，人民对这位爱国诗人的哀思。